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  • 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第六课

    返回目录 索达吉堪布：《现观总义》讲记 第六课 　　华智仁波切 著 　　索达吉堪布 译讲 　　祈祷本师释迦牟尼佛： 　　酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹 　　宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿 　　巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转 　　敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊 　　祈祷上师法王如意宝： 　　涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山 　　加华头吉...

    索达吉堪布

    现观庄严论|菩提心

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/19551891437.html

  • 心净国土净 心和众生和——访普陀山全山方丈戒忍法师

    　有人会说，有些事明明摆在那里，你怎么说是虚妄不实呢？我给你讲个故事，以前西藏有个大仁波切叫华智仁波切。他的成就很大。有一次，他给弟子开示，讲吸烟的害处，他一边吸烟一边讲。有个弟子看见师父抽烟，他也...

    廖自力

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07231094486.html

  • 《三主要道颂》简释

    处三善引导文》中已广为宣说，华智仁波切之《大圆满前行引导文》中亦宣说很广，于彼等广论中了知则可。总之，若欲生起出离心者，则必须要断除今生和来世之一切贪欲。依什么方法才能断除呢？首先应当思维未坠八无暇和...再加上无二慧，这三者是佛教中最基础的基础，华智仁波切于《大圆满前行》中云：“学佛者，若不具足佛教中最基本的理论，则修行如同于冰地上造高楼，冰一融化，楼房即刻倒塌，如是出离心不具足，学佛亦无意义。于出离心...

    堪布索达吉　讲述

    |道次第|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/141139853.html

  • 三殊胜——行善修心的究竟方法

    动机是不善的，所以在此前提下所做的一切，无论是打座、念经，都是世间法，与解脱没有任何关系。华智仁波切讲过，在不具备出离心和菩提心的基础上，即使闭关九年，断绝与任何人的来往而修大圆满，连解脱的种子都不能...这种方法。然而，人是有思想的，所以，为人讲法极其重要。 华智仁波切在《现观庄严论》的解释里，讲了一个非常关键的问题。他说：成佛不是大乘菩萨的目标。如果成佛也不是目标的话，那么大乘修行人到底有没有目标呢...

    慈诚罗珠堪布

    |修心|修行|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/2204123226.html

  • 索达吉堪布：藏密素食观（一）

    返回目录 索达吉堪布：藏密素食观（一） 　　开篇首先以诚敬心顶礼、祈祷释迦牟尼佛与观世音菩萨。 　　放眼当今世界，人们一定会悲哀地发现，曾经以为必然会到来的和平与繁荣并未如愿以偿地降临人...

    索达吉堪布

    素食

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/1612564804.html

  • 自他交换对治烦恼的三种修法

    华智仁波切也说过：“邪见者，纵于相续中刹那生起，亦能断舍一切律仪，……不能趣入解脱之道，虽作恶业，也无忏悔之境。”明白了毁坏戒律与正见的可怕后果，我们不但应对言行心念严加护持，对那些戒律、见解者有所...华智仁波切说过：“众生如果在以前精进修持过佛法，那现在已经得到了如来果位，至少已经得到了不堕三恶趣的把握。”我也是经常这么想：我们在座诸道友，不要说在前世，如果在即生之中，从小就学习佛法，小学时学基础，...

    寂天菩萨造颂　堪布索达吉传讲

    |自他交换|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1136097034.html

  • 《入行论》讲记（三十四）

    出现。如果我们相续中有了菩提心，断绝了贪嗔痴的根源，所有的疾病自然会销声匿迹，所以菩提心是唯一的妙药。华智仁波切在有些教言中也说：“菩提心是八万四千法门汇集的醍醐，如同如意宝珠，有此则一切具足，无有此心，则不能证得等觉之位。”华智仁波切一生都赞叹菩提心，原因也在这里。 尤其是作为修行人，有了菩提心以后，不管你遇到疾病、魔障，还是修行中的违缘，都可以将其转为道用。米拉日巴尊者曾说：“...

    著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1528487239.html

  • 入行论释·善说海 讲记（65）

    。因为闻法的功德极大，佛陀在《妙法莲华经》中也说：“若有闻法者，无一不成佛。”虔心闻受佛法，直接或间接一定能成就佛果，但在闻法的时候，必须要有如法的威仪，否则就像华智仁波切所说：“如果闻法方式、发心等...华智仁波切在《前行》中说：“如果具有上等的信心与恭敬心，所得到上师三宝的悲悯与加持也是上等的；倘若具有中等的信心与恭敬心，所得到的悲悯与加持也是中等的；假如仅仅具备下等的信心与恭敬心，就只能获得少许的加持与...

    著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1444238666.html

  • 自他相换的修法［堪布慈诚罗珠］

    后的基础，所以不能忽略前面的基础修法，否则后面的修法便会受到影响。故而，修自他相换的最佳时机，是在基本上修好自他平等以后。 （三）自他相换的标准 华智仁波切以一个譬喻说明了自他相换的...心。 华智仁波切讲过，自他平等之心虽然达到了自他的“平等”，但还是比较偏重于自利，其中的自私心，还是比较重的。比如，我只有一双鞋，当自他平等的心生起时，我只愿意给别人一...

    堪布慈诚罗珠仁波切讲

    菩提心|自他相换

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08114537004.html

  • 藏密素食观（一）

    摘自《藏密素食观》 　　开篇首先以诚敬心顶礼、祈祷释迦牟尼佛与观世音菩萨。 　　放眼当今世界，人们一定会悲哀地发现，曾经以为必然会到来的和平与繁荣并未如愿以偿地降临人间，相反，太多太多的苦难与悲剧...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23224639482.html
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